O ACASO E A NECESSIDADE

MONOD, Jacques. O Acaso e a Necessidade. Petrópolis: Editora Vozes, 2006.

"É verdade que a ciência atenta contra os valores. Não diretamente, uma vez que ela não é juiz deles e deve ignorá-los; mas destroi todas as ontogenias míticas ou filosóficas, nas quais a tradição animista, dos aborígenes australianos aos dialéticos materialistas, fazia repousar os valores, a moral, os deveres, os direitos, as proibições. Se aceita essa mensagem em toda a sua significação, é preciso que o Homem enfim desperte de seu sono milenar para descobrir sua solidão total, sua estranheza radical. Agora, sabe que, como um cigano, está à margem do universo onde deve viver. Universo surdo à sua música, indiferente às suas esperanças, como a seus sofrimentos ou a seus crimes. Mas então quem define o crime? Quem dita o bem e o mal? Todos os sistemas tradicionais colocavam a ética e os valores fora do alcance do Homem. Os valores não lhe pertenciam: impunham-se e era ele que lhes pertencia. Hoje sabe que pertencem apenas a ele, e, por ser enfim o seu senhor, parece-lhe que se dissolvem no vazio indiferente do universo. O homem moderno, então, se volta para ou, antes, contra a ciência, cujo terrível poder de destruição não só dos corpos, mas também da própria alma, ele mede agora". (p. 190)

"A meu ver a biosfera é imprevisível ao mesmo título, nem mais nem menos, que a configuração particular de átomos que constituem esse pedregulho que tenho em minha mão. Ninguém censuraria uma teoria universal por não afirmar nem prever a existência dessa configuração particular de átomos. Basta-nos que esse objeto, único e real, seja compatível com a teoria. Segundo ela esse objeto não tem o dever de existir, mas o direito. Tratando-se do pedregulho isso nos basta. Mas não, se tratamos de nós mesmos. Queremo-nos necessários, inevitáveis, ordenados desde sempre. Todas as religiões, quase todas as filosofias, inclusive uma parte da ciência, testemunham o incansável e heroico esforço da humanidade em negar desesperadamente a sua própria contingência". (p. 54)

"O acaso puro, o só acaso, liberdade absoluta, mas cega, na raiz mesma do prodigioso edifício da evolução: hoje, essa noção central não é mais uma hipótese entre outras possíveis, mais ou menos concebíveis". (p. 130)