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26 outubro 2013

O PROCESSO CIVILIZATÓRIO

RIBEIRO, Darcy. O Processo Civilizatório: estudos de antropologia da civilização. São Paulo: Companhia das Letras; Publifolha, 2000. 246pp.
(1ª edição: 1968)

"A história das sociedades humanas nos últimos dez milênios pode ser explicada em termos de uma sucessão de revoluções tecnológicas e de processos civilizatórios através dos quais a maioria dos homens passa de uma condição generalizada de caçadores e coletores para diversos modos (...) de prover a subsistência, de organizar a vida social e de explicar suas próprias experiências. Tais modos diferenciados de ser (...) não variam arbitrariamente, porque se enquadram em três ordens de imperativos. Primeiro, o caráter acumulativo do progresso tecnológico que se desenvolve desde formas mais elementares a formas mais complexas, de acordo com uma sequência irreversível. Segundo, as relações recíprocas entre o equipamento tecnológico empregado (...), a forma de organização das relações internas (...), bem como das suas relações com outras sociedades. Terceiro, a interação entre esses esforços de controle da natureza e de ordenação das relações humanas e a cultura (...) através da conduta social, e, ideologicamente, pela comunicação simbólica e pela formulação da experiência social em corpos de saber, de crenças e de valores." [imperativos tecnológico, social e ideológico] (p.6)
"Existe um alto grau de concordância entre os estudiosos quanto ao poder de determinação dos conteúdos tecnológicos sobre os sociais e ideológicos e quanto à possibilidade de seriar o desenvolvimento tecnológico em passos evolutivos do progresso humano." (p.7)
"O conceito básico subjacente às teorias de evolução sociocultural é o de que as sociedades humanas (...) experimentam dois processos simultâneos e mutuamente complementares de autotransformação, um deles responsável pela diversificação, o outro pela homogeneização das culturas." (p.8)

16 outubro 2013

O ACASO E A NECESSIDADE

MONOD, Jacques. O Acaso e a Necessidade. Petrópolis: Editora Vozes, 2006.

"É verdade que a ciência atenta contra os valores. Não diretamente, uma vez que ela não é juiz deles e deve ignorá-los; mas destroi todas as ontogenias míticas ou filosóficas, nas quais a tradição animista, dos aborígenes australianos aos dialéticos materialistas, fazia repousar os valores, a moral, os deveres, os direitos, as proibições. Se aceita essa mensagem em toda a sua significação, é preciso que o Homem enfim desperte de seu sono milenar para descobrir sua solidão total, sua estranheza radical. Agora, sabe que, como um cigano, está à margem do universo onde deve viver. Universo surdo à sua música, indiferente às suas esperanças, como a seus sofrimentos ou a seus crimes. Mas então quem define o crime? Quem dita o bem e o mal? Todos os sistemas tradicionais colocavam a ética e os valores fora do alcance do Homem. Os valores não lhe pertenciam: impunham-se e era ele que lhes pertencia. Hoje sabe que pertencem apenas a ele, e, por ser enfim o seu senhor, parece-lhe que se dissolvem no vazio indiferente do universo. O homem moderno, então, se volta para ou, antes, contra a ciência, cujo terrível poder de destruição não só dos corpos, mas também da própria alma, ele mede agora". (p. 190)